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Tradução da notícia do link acima pelo tradutor do Google:

[Tribune] Acabando com a instrumentalização política do paradigma da identidade - Jeune Afrique

 7-8 minutos

 Como gerenciar a diversidade em nossos países?  Muitas potências africanas exploraram o mapa étnico para fins políticos, causando tragédias das quais o genocídio contra os tutsis em Ruanda foi o clímax.

 Neste mês de julho de 2020, a comunidade internacional lembrou duas grandes tragédias.  O massacre de Srebrenica, qualificado como genocídio pela justiça internacional, que completou 25 anos em 11 de julho.  Cerca de 8.000 muçulmanos bósnios foram executados pelas forças militares do general Ratko Mladić no espaço de uma semana.  Alguns dias antes, em 4 de julho, Ruanda comemorou o 26º aniversário da libertação do país e o fim do genocídio contra os tutsis.

     Na Bósnia, como em Ruanda, a identidade como base de projetos políticos levou à morte

 Essas duas comemorações nos lembram o perigo de uma política de identidade.  Para Radovan Karadžić, o ex-líder nacionalista sérvio da Bósnia, as comunidades sérvia, croata e muçulmana eram como "cães e gatos".  Eles foram reduzidos a suas diferenças, apresentadas como irredutíveis.  Da mesma forma, o governo do ex-presidente ruandês Juvénal Habyarimana transformou efetivamente os tutsis - mais tarde designados como "inimigos" e condenados ao extermínio - em cidadãos de segunda classe.  Na Bósnia, como em Ruanda, a identidade como base de projetos políticos levou à morte.

 De certa forma, essas duas tragédias foram contra o grão da história.  Em 1992, O Fim da História e o Último Homem, do cientista político americano Francis Fukuyama, anunciou o triunfo da ordem liberal em escala mundial.  Fukuyama não estava totalmente errado: os anos 2000 viram uma expansão sem precedentes do mercado, do comércio, da "democracia", "dos valores liberais".  Tribalismos, que haviam produzido tanta tragédia nos anos 90, estavam em retirada.  Multiculturalismo, tolerância, relativismo cultural foram o novo credo.

 O mito da "unidade nacional"

 Mas as crises da globalização (crises financeiras, crescentes desigualdades, crise de refugiados, empobrecimento da classe média ocidental) despertaram a fera.  Dos Estados Unidos à Itália, via Hungria e Polônia, as forças do nacionalismo, muitas vezes renomeadas como "populismo", estão novamente em ascensão no Ocidente.

 A tendência vai além do mundo ocidental: na Rússia, onde Vladimir Putin nunca perde a oportunidade de lembrar que seu país é antes de tudo uma "civilização";  na Índia, onde Narendra Modi é apóstolo de um nacionalismo hindu que prova pouco das delícias do multiculturalismo ocidental;  em uma China que exalta incessantemente seu excepcionalismo ou em uma nostalgia da Turquia pelo Império Otomano, o projeto é o de restaurar a grandeza de culturas particulares (civilizações).

     Com algumas exceções, os países africanos nunca deixaram o paradigma de identidade

 De certa forma, com algumas exceções, os países africanos nunca deixaram o paradigma de identidade.  O regime de partido único às vezes usa retórica "nacional", mas a impressão de coesão social deve-se sobretudo ao uso liberal do bastão.  No entanto, já em 1967, a guerra de Biafran expôs ao mundo as falhas do mito da "unidade nacional" em vários de nossos países.

 Desde então, e especialmente desde o advento do sistema multipartidário no início dos anos 90, muitas potências africanas exploraram continuamente o mapa étnico para fins políticos.  Na necessidade de visão, ambição e conquista, esses governantes muitas vezes serviram o ópio da identidade para seus povos e colheram os dividendos da divisão.

 A bandeira da identidade

 Deste ponto de vista, o genocídio contra os tutsis de Ruanda terá sido o paroxismo, o ponto final de múltiplas tragédias que marcaram a vida do continente.  Ainda hoje, muitos países africanos são atormentados por profundas divisões sobre a gestão da "diversidade étnica".

 Mas a novidade de nosso tempo é que o padrão de identidade é cada vez mais reivindicado pelos próprios povos, em uma aliança objetiva e muitas vezes antinatural com governos que não se importam com seus interesses.

 Em sua última revisão da situação econômica na África Subsaariana, o FMI prevê, devido à pandemia de coronavírus, uma redução de 5,4% no PIB per capita em 2020, o que nos levaria dez anos para trás.  Sem surpresa, espera-se que a pobreza, já grande, aumente;  bem como desigualdades.  Em um cenário de má governança crônica, e à medida que vários países se dirigem para as eleições presidenciais, é necessário temer convulsões políticas.

 As tensões políticas no Mali, na Etiópia e em outras partes do continente, que não estão relacionadas ao coronavírus, provavelmente prenunciam o clima político do continente nos próximos anos.  Sob essas condições, será tentador para os poderes explorar o mapa étnico para enfraquecer ou desencorajar coalizões da oposição.  Num contexto em que a mobilização cidadã é cada vez mais baseada em identidades, o terreno fértil será favorável.

 Federalismo ou fusão de identidades

 A questão básica permanece a seguinte: como gerenciar a diversidade étnica em nossos países?  Por um lado, o federalismo étnico etíope, que reconhece, institucionaliza e promove grupos étnicos, parece particularmente instável.

 No outro extremo, Ruanda, marcado por sua história, propõe fundir identidades particulares, especialmente étnicas, em uma identidade nacional.  O projeto ruandês é ambicioso, mas a história mostra que o caminho para esse ideal é longo e requer coerção.

     Cingapura ou Índia tentaram abordagens intermediárias interessantes

 Vários países, como Cingapura ou Índia (antes de Narendra Modi), cujo perfil demográfico é semelhante ao de muitos países africanos, tentaram abordagens intermediárias, que são interessantes.  Em graus variados, eles combinaram o imperativo de criar um senso de pertencimento comum e, portanto, de transcender a identidade, com a aceitação de uma realidade plural.

 Com muita frequência, a tendência na África é destacar e explorar as diferenças.  A experiência da Bósnia e Ruanda nos lembra que, sem negar essas diferenças, devemos ter a coragem e a ambição de construir a verdadeira unidade.