Divagar divagarinho

Colocar o apego ao dinheiro - ou a quaisquer outras posses - acima do bem comum é uma atitude nefasta cuja maldade se manifesta na miséria, no egoísmo e na cultura de morte contemporâneos.

Por outro lado, o bem alheio não se encontra em nossos bolsos necessariamente, ou seja, não dependemos de ter dinheiro para fazer o bem.

Quando os discípulos perguntam a Cristo "Queres que gastemos duzentos denários para comprar pão e dar-lhes de comer?" (Mc 6, 37), ele não diz "é, é isso mesmo! Vamos todo mundo coçando os bolsos.", nem "não, porque somos maiores do que estas coisas mundanas", mas apenas pede que alguém vá ver quantos pães tem - e descobrimos que eles tem cinco pães e dois peixes.

Talvez daí que tenha surgido a expressão "o pouco com Deus é muito" (e seu corolário: "o muito sem Deus é nada"), mas esta expressão omite um aspecto fundamental do pouco multiplicado: compartilhar.

Dividir o pouco entre todos não sugere dinheiro, rios de dinheiro, embora supostamente (para a alegria dos defensores do "não existe almoço grátis") alguém tenha comprado estes pães, e também a rede onde foram pescados os peixes. Mas o que está em jogo é o que se tem para compartilhar, e não o que se poderia ter, e nem mesmo está em jogo o que se deveria ter. A questão é ajudar-se mutuamente com aquilo que se tem.

O milagre da multiplicação dos pães não é um milagre gastronômico e nem econômico: é sim o milagre de, querendo fazer o bem a um grande número de pessoas sem ter tantos recursos para isto, Deus agir para multiplicar o pouco e, assim, dividir o pouco entre muitos 

Entre terapias e espiritualidades que prescindem de religião, o cristianismo não tem, eu acho, nenhum tipo de prática ou técnica salvadora para oferecer neste mercado místico contemporâneo.

Mesmo ir à missa, a oração, a leitura e o estudo da Bíblia e os atos de caridade, que por si só são mais do que úteis, necessários; ainda assim são, como todo o resto, coisas úteis e ou necessárias, mas não nos fazem circular por todo o nosso ser, sejam as periferias, seja o centro, como o que o cristianismo nos faz circular.
Até mesmo um pai-nosso ou um almoço doado a quem tem fome, embora não se percam, podem ser fruto de uma satisfação egoísta e não de uma manifestação da caridade de Deus.

O cristianismo exige comprometimento e entrega, coisas que implicam em esforços e renúncias que se, por um lado, não são comportamentos exclusivos do cristianismo (até o ladrão que cava um túnel embaixo do cofre do banco para roubá-lo precisa ter compromisso, precisa se entregar àquela atividade, precisa de esforço e faz renúncias), somente nele encontram um sentido que não os transforme em um sofrimento pelo sofrimento ou.em um masoquismo disfarçado.

O cristianismo exige também atenção, ponderação, um equilíbrio por sermos pecadores lidando com pecadores junto a Deus que é santo; ou seja, é preciso confiar como crianças, mas ser astuto como uma serpente e sem deixar de ser sensível como uma pomba.
Não há dez pai-nossos e cinco ave-marias que bastem para nos transformar, embora sem isto também seja cem vezes mais difícil a salvação.

O que o cristianismo pode oferecer entre curas, prazeres, experiências sensoriais inefáveis e poderes que todos os outros "players" deste mercado oferecem com tanto empenho e desenvoltura? A resposta é nada, e é por causa da única coisa que o cristianismo pode oferecer: Cristo.

Apenas Cristo, e Cristo Crucificado, é o que o cristianismo tem para oferecer ao mundo - e ao mercado místico contemporâneo. E somente Cristo que, no fim das contas, pode nos fazer caminhar em direção à plena realização que sentimos e sabemos ser nosso destino, que somente nele pode ser encontrada.